北京 2010-08-31(中國(guó)商業(yè)電訊)－－中國(guó)大學(xué)生教育網(wǎng)（www.366edu.com ），為國(guó)內(nèi)在校大學(xué)生提供教育、培訓(xùn)、教育咨詢和綜合素質(zhì)能力提升的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，公司下轄服務(wù)品牌：中國(guó)大學(xué)生教育網(wǎng)，公司總部位于首都北京國(guó)貿(mào)CBD核心區(qū)域，在成都，南京，天津，上海等國(guó)內(nèi)大型城市設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。 機(jī)構(gòu)職業(yè)顧問(wèn)擁有國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的研究生、本科學(xué)位，能感知和洞悉當(dāng)代大學(xué)生的具體問(wèn)題與需求，為更多的大學(xué)生提供專業(yè)的指導(dǎo)。

一、樹(shù)立育人為本、德育為先的思想觀念是面向新世紀(jì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略措施。貫徹黨的基本路線，實(shí)現(xiàn)建設(shè)全面小康社會(huì)的宏圖偉略，關(guān)鍵在人才，基礎(chǔ)在教育。為此，我國(guó)黨和國(guó)家以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出并大力實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。在全國(guó)人才工作會(huì)議上溫家寶總理強(qiáng)調(diào)指出：“國(guó)家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。開(kāi)發(fā)人才資源必須優(yōu)先發(fā)展教育。”培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，始終是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。高等學(xué)校是人才的出口，是培養(yǎng)大學(xué)生的基地。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。

我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這既是新的機(jī)遇，也是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為當(dāng)代大學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件；與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我國(guó)大學(xué)生群體進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不能低估。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著大學(xué)生的精神世界；同時(shí)也要看到，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)滋生蔓延，一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害。社會(huì)上有一些人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，一方面給大學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了廣闊的天地；另一方面也為腐朽落后文化和有害信息的傳播提供了新的途徑。在各種消極因素影響下，少數(shù)大學(xué)生精神空虛、行為失范，有的甚至像馬家爵一樣走上違法犯罪的歧途。鄧小平同志曾經(jīng)指出“實(shí)行開(kāi)放政策，必然會(huì)帶來(lái)一些壞的東西，影響我們的人民。要說(shuō)有風(fēng)險(xiǎn)，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)；所以我們使用法律和教育這兩個(gè)手段來(lái)解決問(wèn)題。”在這種國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的新形勢(shì)下，高等學(xué)校只有堅(jiān)持育人為本，德育為先，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，才能培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使他們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、樹(shù)立育人為本、德育為先的思想觀念是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針的根本要求。教育具有雙重屬性，既有上層建筑的屬性，也有生產(chǎn)力的屬性。從其上層建筑的屬性來(lái)說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，教育具有鮮明的階級(jí)性。這種鮮明的階級(jí)性即階級(jí)的政治要求、思想觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，主要是通過(guò)德育體現(xiàn)出來(lái)的。古今中外，不論哪一種社會(huì)制度的統(tǒng)治階級(jí)辦教育，無(wú)不把德育放在重要位置。

春秋時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子始終把“仁”作為他施教的最高準(zhǔn)則，教育學(xué)生以“仁”治天下，要“克己復(fù)禮”、“為政以德”，并論述說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”就是要學(xué)生懂得，不是通過(guò)刑罰而是通過(guò)教育，達(dá)到使老百姓心甘情愿地順從于統(tǒng)治者意志的目的，其封建局限性是很明顯的。唐代的韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”他也把傳授治國(guó)之道，放在教師的三條職責(zé)之首。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校雖然并不流行“思想政治工作”這類名詞術(shù)語(yǔ)，但在其整個(gè)教育體系中，卻貫穿著非常濃烈的思想政治教育方面的內(nèi)容，通過(guò)愛(ài)國(guó)導(dǎo)向、利益粘合、行為規(guī)范、文化熏陶、英雄激勵(lì)、道德吸引、心理疏導(dǎo)、媒體影響等多種途徑，向?qū)W生灌輸資產(chǎn)階級(jí)的人生哲學(xué)和價(jià)值觀。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的教育是社會(huì)主義的教育。我們的教育方針是，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。德育制約著智育、體育和美育的方向，并為其提供動(dòng)力和保證，是教育方針的核心，在育人規(guī)格中居于首位。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須牢牢地樹(shù)立育人為本、德育為先的思想觀念，切實(shí)有效地抓好大學(xué)生的思想政治教育工作。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育為先與教學(xué)為主的提法是矛盾的。其實(shí)，這兩個(gè)提法，是從不同角度說(shuō)的，屬于兩個(gè)不同的范疇，并不構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。以教學(xué)為主是從行業(yè)特點(diǎn)和學(xué)校管理工作的角度提出來(lái)的，是針對(duì)學(xué)校教學(xué)、科研、后勤等各項(xiàng)工作的擺位來(lái)說(shuō)的。學(xué)校的根本任務(wù)是育人，育人的主要手段是教學(xué)。教學(xué)不僅是進(jìn)行智育即傳授科學(xué)文化知識(shí)的重要手段，也是進(jìn)行德育、體育、美育的主要渠道。在學(xué)校工作中，堅(jiān)持以教學(xué)為主是無(wú)可非議的。德育為先，是從育人規(guī)格和人才素質(zhì)要求的角度，針對(duì)德育、智育、體育、美育幾個(gè)方面關(guān)系的擺位來(lái)說(shuō)的。在德、智、體諸方面的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持以德育為先，是由德育的地位和作用決定的。堅(jiān)持德育為先并不意味著可以忽視智育、體育和美育，德育和智育、體育和美育之間是互相滲透、互相制約、互相促進(jìn)、相輔相成的。堅(jiān)持德育為先，更不意味著把大量的時(shí)間用于德育，沖擊、替代智育、體育和美育。我們不能把教學(xué)為主和德育為先這兩個(gè)從不同角度提出的概念攪和在同一個(gè)范疇里，以至影響德育為先的貫徹和執(zhí)行。

三、樹(shù)立育人為本、德育為先的思想觀念是落實(shí)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的需要。根據(jù)鄧小平同志南巡講話和十四大精神，黨中央確立了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)改革，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義精神文明，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。黨的十六大又把建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、建設(shè)社會(huì)主義政治文明和建設(shè)社會(huì)主義精神文明確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)。發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和黨的基本路線的重要內(nèi)容，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的一個(gè)重要方面，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重要目標(biāo)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是以馬克思主義為指導(dǎo)的思想道德建設(shè)。高等學(xué)校作為建設(shè)和傳播社會(huì)主義精神文明的重要陣地，只有堅(jiān)持育人為本、德育為先的思想觀念，按照黨的十六大要求，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，銳意創(chuàng)新，建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，培育出一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的典范，向社會(huì)發(fā)揮示范作用和傳播功能，并且能夠有效的抵御社會(huì)上的不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象的侵襲和影響，才能有效地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完成黨和國(guó)家賦予自己的歷史使命。